二、在HTML中设置书签
　　 在HTML中，一个图文定位是一个超文本链接的目的地。用户可以在一个PageMaker 出版物中的任何地方包括至多500个图文定位。一旦用户创建了一个图文定位，用户可以从任何其它的位置直接跳到那个区段。
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　　 三、建立超文本链接
　　 在HTML中，用户可以从用户的文档中的任何文本创建一个超文本链接，超文本链接在Web浏览器中突出显示。用户可以指定超文本链接是否跳到页面的另一部分、到另一个页面或者出版物，或者从另一个计算机检索信息。用户可以在一个出版物内使用HTML作者增效工具创建至多500个超文本链接。
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4.点按“确定”来关闭HTML作者对话框。在HTML作者对话框中点按“编辑链接”，选取“超链接”，用户可以查看、编辑、删除出版物内的所有超文本链接。用户在Internet上发行用户的文件并且在一个浏览器内查看它时，链接文本以下划线出现。

　　 四、制作HTML页面中应注意的几个问题
　　1．因为线条中断、字母字距和单词字距完全由窗口大小和一个特定的浏览器使用的字体决定，所以不要指定影响印刷密度和颜色的文字设置。如下的文字属性：字体、文字大小和间距、字体宽度、字距、下划线、轮廓、阴影、反序、上标和下标文字排式、非超文本链接的颜色改变、段落对齐、缩排和制表符位置等将不会保持。可以使用想要的任何排式名称，只要重新映射它们到HTML作者增效工具“自定格式”对话框中。例如，为命名为＜H1＞的HTML排式，使用命名为“上标题1”的PageMaker排式。当用户导出文件时，HTML排式名称正确地被映射。
　　2．用户可以使用HTML作者增效工具以显示和分配到文本的超文本链接，但是不能是图形、声音或者电影。在PageMaker中创建了一个HTML页面之后，用户可以使用另一个HTML创作程序来添加HTML作者增效工具不支持的图形和其它的功能。

　　当我拿到这本《法布尔观察手记》（又名《昆虫记》）的时候，我完全被迷住了，什么耶利内克文集，萨特读本，什么福柯的古典时代疯狂史，20世纪新诗主流，什么海德格尔的存在主义，死亡的文化历史都被我搁置到一边去了，就是阅读残雪也没有让我这样一气呵成。#此前在首页部分显示#这是多么迷人的一本书，里面充满了微观却又生机勃勃的生命。我感叹童年时期对小鸟之类大自然里小生命的出于人类本性的热爱，我怀念起拿着母亲做的白纱网捕捉那些小蚱蜢，小蝴蝶无忧无虑的日子。而现在，我的梦里爬满了昆虫，我在公车上贪婪的读法布尔笔下的蝎子生活，我被这个质朴的老人迷住了，就如我童年时期渴望能在哥本哈根的接骨木下，围坐在安徒生身边，听他讲故事一样，现在这单纯美好的想象，这种温暖的感觉，在法布尔的书中又重现出来：我多么想在普罗旺斯，在居住各类小昆虫的小草坪院子里，跟在这位老人的身后，同他一起观察蜘蛛结网。

　　法布尔一生都在清贫中度过，他放弃了去大学里当教授的机会，甘愿做一名普通的中学化学教师，把毕生的热情都投入到观察、研究昆虫中去。在其观察手记里，法布尔经常提到他没有足够的钱来做实验，他一直期盼能有一小块田地可以用来实地为系统观察昆虫提供环境，而这亩小地也只有到了晚年才能拥有。他感叹到："愿望是实现了，只是迟了一点儿啊，我的美丽的昆虫！我很害怕有了桃子的时候，我的牙齿却啃不动了。"法布尔虽用诙谐的语调，但是我嚼出他热烈执着追求自己理想背后的辛酸。

　　除却拮据的生活和条件简陋的实验室，法布尔生前还曾受到"学院派科学权威"的攻击，学院派认为他通过观察昆虫的生活、习性得出来的结论缺乏科学性。但是法布尔说："你们是剖开虫子们的独自，我却是活着研究它们；你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我则是在蓝天之下，听着蝉鸣音乐从事观察；你们是强行将细胞和原生质置于化学反映剂之中，我是在各种本能表现最突出的时候探究本能；你们倾心灌注的是死亡，我悉心观察的是生命。"对，就是这一"生命"二字，法布尔让我感觉到了生命。

　　《法布尔观察手记》如果只是枯燥的对昆虫进行大量的描写，我这文科出生的班子必定是读不下去，恰恰相反，法布尔的的昆虫记不仅仅是一部优秀的科学著作，一部系统完善的昆虫百科全书，更是一部记录生动，文字打趣，比喻机巧的优美散文。我爱上了椿象，蜘蛛，象鼻虫，蝎子，甚至是让人嫌恶的苍蝇都在他的视角里充满了十足的人情味。他让我对鸟的卵---颜色各异、形状精巧的蛋产生了遐想。他在《椿象和它们的卵》里说，"有的蛋呈现出白垩粉那样的单一的白色，有的则像磨光的象牙那样呈半透明的白色…..夜莺的蛋是暗绿色，像腌制的橄榄；有些鸣禽的蛋被染成美丽的淡红色，像含苞待放的玫瑰……金翼啄木鸟在她的蛋上胡乱画着些谁也看不懂的东西；也就是说她的蛋壳上色彩斑斓，点和线艺术地参合在一起。伯劳的蛋上大的那端有一个圈斑点，像戴了顶王冠…..."。看他形容昆虫，总是给我小惊喜，"乡巴佬蝼蛄、花冠上热情的勘探者天蛾、礼拜堂上不倦的朝圣者金凤蝶和海军侠蝶、淡泊生死，知道如何体面地死去的甲虫、蝉是另一种不吝惜能量的动物，它从早到晚不停地震动肚皮，打着拍子，唱着歌、缺乏经验的接触又缺乏经验的逃跑的蜈蚣……"这些可爱的比喻比比皆是，已经足够让我爱不释手了。这样人性化的描写，细致入微的观察，我不禁感叹：多么热爱生命，质朴可爱的老人。

　　难能可贵的是除了大量充满趣味的描述之外，法布尔还从中提炼出一些违背常人的道理，他通过大量的观察，向我们以为的常理发出疑问。在达尔文优胜劣汰的进化论的大时代背影之下，法布尔道出带着"大逆不道"的宣言："如果优胜劣汰这个据说是支配和改造着世界的著名规律言之有据，如果最有天赋的真的把最没有天赋的从世界这个舞台上排除掉，如果未来是属于最强者、最有技巧者；那么壁蜂家庭自从它们在树莓桩里挖洞以来，它们本应该就让那些固执地要从通常的出口出去的弱小者死掉，而全都由善于从侧面凿洞的强有力者来代替的。难道不应该这样吗？为了物种的昌盛，需要有长足的进步。……可是，强者的子孙并没有使弱者的子孙消失，相反它们仍然是少数。优胜劣汰规律的巨大意义给我留下了强烈的印象，但是每当我想把这个规律应用于观察到的事实，它却使我空忙一场而得不到任何证据来解释实际的情况。这个规律在理论上是宏伟的，可在事实面前却是装着空气的球。"是种什么样的勇气，是多深的热爱，是什么让他这样义无返顾的坚持，让这位一贫如洗的可敬的老人这样坚定的走着自己的道路。这是对真理的追求。任何时代的真理都是相对的，我在字里行间读出了我缺乏的勇气。

　　"我一直希望我的生活能够拥有这几样东西，而这几样东西中没有一样会给公共财富造成破费。我渴望拥有一个池塘，一个不会受到路人打扰的池塘，就坐落在我的房子附近，长满了一丛丛灯心草和一片片浮萍。当我闲下来的时候，我可以坐在池塘边的柳阴下，沉思水中动物的生活，一种更为原始的生活，比我们的生活更容易，其中的友爱和残忍也更为简单。"这就是这为伟大老人的平凡心愿，充满安详和宁静。我想到那位渴望在海边拥有一坐房子，在春暖花开的时候去喂马，砍柴，关心蔬菜的海子。法布尔在年过八旬的时候还希望能有健壮的身体以便能够熬夜观察蝎子交配的珍贵时刻（因为蝎子的交配只在夜间，并且喜好在阴暗的石头下，不易观察），对法布尔来说，错过了一年再等待来年观察年昆虫的生长繁衍，对他来说已为时不多，而海子却是匆匆赶着结束了自己的生命。虽然他们一样都对自然，对生活抱有美好的想象和希望----起码曾经如此。

　　在这个秋天，法布尔让我重温了童年，将童年的温暖与对自然猎奇的趣味延伸到我现在的生活，并让我明白了很多东西，我想我又成长了一些。

    神话有多么美丽？成龙携美女为我们诠释。

　　当然，《神话》之为电影，导演功不可没，所有电影人亦是如此，不过我们只能最直观地看到成龙大哥和大美女金喜善演绎英雄美女的神话传奇，感叹一下，原来神话可以如此美丽，现代人只是把自己的想象描绘出来就足以令人陶醉，那么真正的神话又是怎样呢？

　　自从《英雄》之后，我就坚决不在看电影前看影评，影评人随随便便写几个字，足以影响一个人对未知电影的好恶判断，待真正看到之后可能会产生极端的反差和不客观的评价，带着好恶看电影，那真是一种对艺术的摧毁，且无法逆转无可补救，看电影最痛苦的事莫过于此！所以我劝看到本文的人，若还没看过电影，到此打住，留一个纯净的心灵空间先去观赏吧。

　　《神话》中没有出现我原本以为的时空穿梭，所以不是科幻而是纯纯正正的“神话”，即便是存在着奇妙的未实现的“科学”，即所谓依靠陨石而实现无引力漂浮，也总算不是现代科技遥不可及的梦，总没有时空穿梭那么不可思议吧。只不过我想，电影中这项技术居然能够被两千年前的秦人掌握却没有流传下来，那倒是太不可思议了。当然同样不可思议的还有不老仙丹，不过这个倒是原汁原味的中国特色的神话。

　　如何同古人对话？要么时空穿梭，要么便是古人活到现在，前者电影中屡见不鲜，后者却比较新鲜，古人要活到现在也许是因为机缘巧合的冷冻，这还是科学，但如果是因为吃了长生不老药，那便是神话了。《史记》说秦始皇命徐福带领三千童男童女和“百工”到海外仙山寻不老仙丹，结果有去无回，于是留下了东渡日本之谜，电影中将这一传说予以实现，但是将不老仙丹带回来的是叫做徐贵的杜撰人物，显然是作为徐福的影子，不过徐福是古代有名的方士，即所谓的炼药师，电影中的徐贵却是骁勇善战的将军。不老仙丹果然被找到，结果秦始皇没有活下来，因为丞相李斯要送药的南宫将军和皇帝最近身的丽妃先行试药，于是便只有这两人活了两千多年到现代，为什么没有其他人吃呢，这里先行放下不表。

　　电影中不但杜撰了徐贵，还有赵旷、孟杰、南宫等一干武将，赵旷是作为叛军首脑的反面角色出现的，很容易将他和宦官赵高联系在一起，不妨设想赵旷也是赵国人，秦灭赵于是被秦奴役，后来从军并因骁勇善战升至主将，时赵高已经颇有权势，便将他笼络为军中亲信，作为家国复仇大业的力量，于是电影中赵旷率军劫夺不老仙丹，并称是奉了丞相传始皇口谕（电影中出现了赵高将密信由巨鹰传于赵旷的情节，其中是否经由丞相李斯的手，不得而知），于是徐贵、孟杰和主人公蒙毅都为他所杀。

　　关于叛军的情节有一个疑点：如果赵旷是赵高心腹，那么当时赵高已经足以左右皇帝周遭形势，如果要截取不老仙丹，完全可以“以公谋私”，因为皇帝最近身的宦官便是他，即便仙丹及时送到，以他的地位和能力也足以阻止秦始皇服下仙丹来延寿，何必兴师动众搞一支叛军来大动干戈？如果说这种推理太过大胆，用叛军截取仙丹是为了更顺理成章的拖延时间，那么始皇驾崩之后这支叛军如何处理，免罪？杀掉？逃掉？恐怕都不太合理，明着反叛朝廷不抓来法办当然不能服众，而赵旷这样的将才只用来演一出苦肉计或双簧戏也未免太过浪费了。事实上电影中赵旷也始终称是奉了丞相之命，他的军旗上都写着“秦”字，而他手下的孟杰和劲松也不似奸险之徒，怎么可能明知赵旷反叛还为之效力，况且蒙毅、李斯也都在皇帝病榻前，赵高、胡亥在场的情况下说到“叛军”二字，这个不合情理，其实只要不称赵旷之军之为“叛军”而只表明是不同政治派别（当时秦二世胡亥和长子扶苏存在皇位之争）的武装力量，就更名正言顺些，另外这里还涉及到当时究竟赵高和李斯谁的权力大，后面会讲到。

　　至于孟杰南宫等人，则在历史上找不到影子，不过王合喜饰演的孟杰让我有些感动，戏份虽然不多，却是典型中国古代的忠义之士，扮相也威风凛凛，英气逼人，几分钟的出场，却足以令人心生崇敬了。南宫的印象就不那么深刻了，倒是蒙毅出征前那一幕，他的所有近卫家兵都不顾身家性命要“誓死追随将军”，场面也颇让人动容，所以说先秦时代的仁人志士忠勇侠义，军律严谨，武力强盛，由此可见一斑。

　　终于说到主人公蒙毅了，抗击匈奴的秦朝大将蒙恬为人熟知，他弟弟蒙毅的知名度稍微差些，却也是皇帝的忠信大臣，官至上卿，“恬任外事而毅常为内谋”，历史上的蒙氏兄弟是深得秦始皇尊宠的，不过成龙大哥饰演的蒙毅却是个万夫莫敌的铁血武将，电影中蒙毅将军忠勇过人，奉命迎接并保护嫁入大秦作为丽妃的朝鲜玉漱公主回秦都咸阳，一路千难万险，两人生死与共，却在这患难生死中互生情愫，于是才有了跨越千年的凄美爱情。后来蒙毅率兵取不老仙丹，同赵旷军作战，那一场仗打得尸横遍野，壮怀激烈，动作场面应该还算不错吧，最后蒙毅孤身作战，以一敌万，连赵旷也心生敬畏，我不知道这一场戏是否令观众感动，反正我的感觉就比较平淡，因为这一幕是在将要结局时候才交待的，而那时候我更关心的不是古代的旧事而是地宫中各人的命运如何了。顺便说一下，电影中的蒙毅可以自由出入皇帝榻前和后宫之中（丽妃画像那段），足见他权势地位也颇高，倒更像是蒙家兄弟的结合体，能文能武，智勇双全，内外兼顾。

　　爱上蒙毅并守候千年的朝鲜公主玉漱太美了，衷心赞叹金喜善的古装扮相是相当惊艳的，她的表演也是入木三分，凄婉、坚毅、深情、动人，至少她这一方面都演绎的淋漓尽致了，不愧是韩国的影视女王，相比之下成龙大哥的文戏功夫还要再加强些。有不少人说两人的爱情产生的莫名其妙，其实我倒觉得还算自然，初见的时候，玉漱是带着所谓民族大义来的（一般民族合婚自然是小民族求得平安之举），所以当朝鲜的崔将军来抢夺自己回去的时候，玉漱义正言辞的说“你一个将军，怎能玷污我的大义”，可见此时的她绝对是大义为先的，不管秦始皇是否崔所说的“垂暮老人”（其实秦始皇死时不过52岁，怎么可能“垂暮”？），她是坚决要入嫁大秦了，但是变故突发，她和蒙毅坠入深谷水中，还有朝鲜追兵（这个情节比较不合理，两人坠入千丈深谷而没死，已属奇迹，普通的朝鲜小兵又怎么能轻易追来，更别说带领他们的将军都已经身亡了，又有什么动力追？恐怕是为了让玉漱感动于蒙毅的舍命相救，并有后来的“牵发缝伤”，所以必须要蒙毅受伤一次），两人一路上患难生死，又是“牵发缝伤”，又是“敞怀暖体”，还有“金盔取水”，孤男寡女这么长时间，爱情的种子便是在此期间种下的，美女爱英雄再也正常不过了，何况英雄曾数度舍身救己，这样的英雄怎能不爱？

　　关于玉漱的感情变化，还有她的台词为证：被朝鲜兵追杀的时候，她说“如果只能活一个，我希望是你”；蒙毅被冻僵的时候，她说“求你不要丢下我，我已经什么都没有了，只有你一个”；她为蒙毅单独起舞，说以后不再称他为将军，“不要把这种感觉夺走了”；就要到达咸阳的时候，玉漱的感情终于爆发了，她不要做秦始皇的丽妃了，“你带我走，去哪里都好，只要跟你在一起”，这当然是不可能的，蒙毅对皇帝忠心不二，当然要压抑着感情，只能对玉漱晓以大义，玉漱感叹“为什么我们竭尽全力的活下来，最后也只能做命运的奴隶，我们要到哪一天才能获得自由”，不过因为蒙毅的一句“只要活着才有希望”，她最终决定“我要为你而活”，她对蒙毅的爱恋表露无疑。蒙毅的感情表露不多，只有当他从僵冻中醒来发现怀中是甜美熟睡的玉漱的娇柔玉体时，手臂不自觉地将美人抱得更紧了一些，另外玉漱翩翩起舞时蒙毅眼神中表现的些许异样，也算是一些捕捉。

　　探讨两个人的爱情或许不是很有意义，影片的重点是这份爱情如何可以跨越千年而不灭，这一点是很不可理解的，蒙毅战死，这样的举国大事玉漱怎会不知，又怎么会相信蒙毅不死而守候千年？只能这样说，故事是神话，故事中的爱情也是神话般不可思议。

　　关于不老仙丹的情节也有很大疑点：秦始皇没有长生不老，是没有吃仙丹还是吃了假的？赵高胡亥等人如何做到掩人耳目？为何要让南宫和玉漱试药？既然是不老仙丹即便试了又如何可以一时之间知道真假？剩余不老仙丹落入谁的手中，怎么只有两个人活了下来，还一直呆在皇陵地宫之中？如果要给这些疑问找个合理的解释，只能这样设想：南宫将仙丹带回，不论仙丹真假，赵高等人都不打算给秦始皇吃，让南宫和玉漱试药的最大目的恐怕不是要试真假而是拖延时间（让“叛军”去劫夺仙丹也是如此），所以说“想活的人没有活下来，想死的人却永远死不了”（想死的人是玉漱吗？或许她是知道蒙毅的死讯的，也曾经设法自尽，却因吃了仙丹而不能，因此才不得不守候千年万载冀望等到蒙毅的重生，这样倒是稍微将这段离奇爱情合理化了。另外，由此不妨推断不老仙丹的功效居然是无论任何外伤内患都无法夺去生命，这样的灵药也太牛了！），两个吃了仙丹的人和其他兵马战车稀世珍宝一起作为秦始皇的陪葬殉葬品，永远长生不老的活在地宫之中。至于不老仙丹的下落，至少历史上赵高、李斯、胡亥等人的死都有确切记载，如果他们都没有吃过仙丹，其他人就更没有可能，所以仙丹的下落就是不解之谜。

　　电影中秦始皇只闻其声不见其人，出头露面的历史人物只有宦官赵高、丞相李斯、皇子胡亥三人，让御医保守皇帝病情的秘密、送密信给赵旷的人都是赵高，但是御医求饶时却一口一个“丞相”，赵旷更是奉“丞相之命”，我认为电影的编导在处理赵李二人的时候出现了错乱，误将罪魁祸首赵高当作“丞相”，因为有朝政大权的只能是丞相而不可能是一个宦官。赵高是赵国的亡国奴，他忍辱负重做到秦始皇的近身内侍，秦始皇死后他伪造遗诏扶植自己的学生胡亥篡逆登基，铲除异己，滥杀无辜，操纵朝政，直接导致了秦朝的灭亡，一般认为是历史上臭名昭著的奸臣。不过秦始皇在位的时候，赵高没有这么嚣张，那时候权势最大的是丞相李斯，而且李斯为赵高威逼利诱甚至最后被杀都是胡亥即位之后的事情，电影中秦始皇临终前后的这个时期，李斯是不可能和赵高等同流合污的。李斯是著名的政治家和书法家，他的宦海浮沉和悲剧人生，令后世人唏嘘不已。

　　花了很多笔墨来写古代部分，是因为现代部分的人物和情节亮点不多，梁家辉饰演的William比较失败，他的气质实在不适合演一个专注事业的科学家；成龙饰演的jack也很少有考古学家的味道，还是更像个便衣的超级警察；孙周饰演的古教授更被人说表演夸张做作，不过我认为这是有意为之，表现他在贪婪野心驱使下的变态人格，当然这样表现成不成功是另外一回事。

　　现代部分最精彩的还是在印度帝沙的动作戏，一贯的“成龙风格”，搞笑加动作的场面看起来很是亲切。印度美女Samantha跳舞的那段也很迷人，电影里一古一今两个美女的异域舞蹈，在不同时空里交相辉映，甚是美妙。当然更惊人的影片最后揭示的华丽璀璨的秦皇地宫，宫殿、兵马、奇珍异宝，“上具天文，下具地理”（jack和玉漱拥抱的镜头里，可以看到北斗七星），玉漱公主一袭白衣轻舞飞扬，宛若仙子，若不是这些飘浮着的千军万马的活化石总看着慎人，这里真的是太美妙的天堂。

　　天堂不容于世，肯定要被摧毁，贪婪的恶人注定要死无葬身之地，科学家为了“造福全人类”的研究事业献身也不算意外，真正出人意料的是千年美女居然没有和蒙毅转世的jack上演一出“人仙情未了”，永远的留在毁灭的地宫里了，爱情被生生的摧毁是太残酷的事情，千年浪漫最终以悲剧结尾，直叫人扼腕叹息，情何以堪。老实说第一次在影院看，对结局没有很大感觉，反而觉得终结的太早，不近人情，后来再温习一遍，看到玉漱眼含绝望和幽怨远远的飘去，还是被感动了。也许被感动的并不是剧情本身，反而是自己对美好爱情的想象和憧憬，以及遥不可及的失望和遗憾，美好的爱情不存在于世，世人也千百年无限向往和追随，可是难得的一点真情，却往往不被珍惜，现代人的世界越来越发达，感情却越来越变味了。

　　电影穿梭古今，动作、搞笑加爱情，整体衔接尚算紧凑流畅，内容丰富却不显零乱，成龙和唐季礼等人的编导演合作很成功，一般这种“大拼凑”的电影并不容易掌控，但是《神话》至少故事情节足够引人入胜，电影画面也没有空洞的华丽，香港电影一直具备的娱乐性更是发挥至极，如果让我评价，我会打80分。这里特别表扬电影对秦皇陵的大胆想象和精彩呈现，以及成龙的那句台词（“没有人能把别人的文物放到自己国家的博物馆里，说是代为保管，其实想据为已有，这是可耻的行为！”），弘扬中华文化和争长民族志气的电影，那是一定要鼓励的。

　　李敖北大演讲过后，握着北大书记的手说：“不好意思，打两下，揉一揉”，我则是“揉两下，打一打”，下面简单说一下《神话》的bug和不足，同时也补充一些零零碎碎的看法：

　　历史硬伤：涉及到历史的文艺作品难免出现历史常识的错误，毕竟电影人不是历史学家，而且观众看电影也不是为了做学问，有时候完全忠于史实反而会让故事变得没有趣味，比如《封神演义》是殷商时候的故事，距今3000多年前，当然没有笔墨纸砚，可是说纣王拿着刀在女娲神殿墙壁上面刻一首诗，如此这样较真的话就太过累赘了，不过文艺作品如果能够尽量的忠于历史原貌，少犯常识性错误，不带来知识误导，自然是再好不过的事情。说回《神话》，以我掌握的一些历史知识以及看其他人写的评论，历史硬伤倒是也不少，最显著的一点是2000多年前的秦王朝时代，那时候的箕氏朝鲜（是殷商后裔，属中国）同延续至今的李氏朝鲜在民族主体上是完全不同的，影片开头出现的朝鲜服饰等却完全是李氏朝鲜的传统风格，这是个明显的历史错误。除此以外诸如秦国的披风颜色、君臣礼仪、战车、有蹬骑兵、头盔、长矛等，我倒认为不必完全属实，如果要完全等同于当时的历史风貌，这电影是没法拍得了。

　　对白：虽然古装片中的古人对话也不需要完全复古，满口文绉绉的古语（事实上古人究竟如何对话也相当难以考证），不过要讲一口完全现代的白话总觉得别扭，我认为像电视剧《三国演义》那样的处理是最好，就是至少要有点古今不同的区别。我特别要说《神话》中有不少文言白话结合的语句，比较不伦不类，比如一开始的朝鲜兵说“我奉吾王之命，带玉漱公主回去”的“我”字就很别扭，还有赵旷说“你竟敢违抗皇命，违令者死”，是否说“违令者杀”会更顺些，况且这里前后句也有语病，最后地宫之中，南宫对玉漱的称呼一时“公主”一时“丽妃”就更应该避免了，另外蒙毅南宫等武将在同皇上嫔妃大臣等对话时都自称“末将”（“末将”一般用于古代军队中属下对上级的自称，南宫对蒙毅自称“末将”是可以的，蒙毅对玉漱自称“末将”就欠妥当），如此等等。比起历史知识的纠错，将对白设计更合理一些显然要容易做到，要批评编剧的功夫做得不够。

　　情节上，除去文章前面说过的“叛军”、“朝鲜追兵”和“不老仙丹”以及赵高李斯二人有错位的疑点，《神话》中情节的不合理之处还有：朝鲜将军和蒙毅宁愿比武决胜也不先把玉漱从马车里救出来，最终导致落下悬崖；William在帝沙神殿取下陨石，导致漂浮的圣者坠落于地，然后他和jack在殿内同两个守卫打斗，这段时间足足有4分半，结果他们出来的时候，圣者还是独自躺在地上拿手指着他们；jack在印度跌落水中，漂浮良久直至被Samantha救起，jack完全昏迷不醒但是手中却能一直紧紧攥着宝剑，真是难得的“考古学家”；在古教授等人进入地宫之前，jack先由玉漱带着进入，为什么地宫的机关却只在古进入的时候触动，古是用爆炸炸开入口的，那么jack如何进入，难道是玉漱懂得机关奥妙，还是另有通道？

　　秦皇地宫中用天外陨石制造出了无重力世界，电影对无重力状态下的物体运动表现得还算过关，尤其在空中，不过在人物脚踏实地的时候，比如在宫殿台阶前或者悬崖边上，人和人之间有武打动作，在同地面发生碰撞时对无重力状态的表现就比较差，这个算是特技上小小的缺憾。

　　究竟蒙毅和jack是什么关系，为什么jack不停地看见秦朝时候的梦境？印度姑娘Samantha的伯父解释梦境时提到了“前世”的概念，也说jack和宝剑能人剑合一是“前世”的缘分，可能蒙毅就是jack的前世吧，不过为什么蒙毅的右臂的伤口也可以流传到今世呢？这个就是很奇怪的事情，只能以“神话”解之。说到伤口，即玉漱用自己头发缝合的那个伤口，是蒙毅右臂上的，我看有人说为什么蒙毅当时是左肋重剑伤口却在右臂，其实这个伤口是在掉下悬崖前被朝鲜将军伤的，这里是没有错误的。

　　古教授一个劲儿的要找不老仙丹，难道不老仙丹会留在皇陵之中？秦始皇死后，他的身边人难道会将不老仙丹用于陪葬？地宫之中最后出现的“长生殿”恐怕只是秦始皇的灵柩所在，以了秦始皇毕生希望的长生不老神话，古教授看来是想灵药想疯了。
　
　　追根究底一下：玉漱南宫二人孤男寡女的在地宫之中守候两千多年，这样的生活真难以想象是如何度过的，而地宫毁灭之后两个长生不老的人又是怎么样的结果？只是这样想下去人要变神经了。

　　电影的主题曲很好听，比较孙楠韩红的国语版本和成龙金喜善的原唱版本，我个人更喜欢后者，这和后一个版本中夹杂有韩语歌词有关系，我是这样认为的：一般听不懂的声音都比较动听，英文歌、粤语歌都是如此。

　　最后看演员表，我对古教授的三个助手的名字印象深刻，因为他们分别叫做古龙、古虎、古豹，三人名字连起来恰好是香港的著名杂志，哑然失笑。

　　电影整体解读完毕，长舒一口气，写影评难免存在个人主观倾向，本来各人因学识、经验、逻辑、认知等等等等的不同，看待同一事物就有会不同评价，而文艺作品因其抽象性、隐藏性、神秘性更容易产生不同解读，这个过程就是把通过文艺作品具体化了的抽象的精神和思想分析出来，虽然结果可能会是千差万别。回归到电影上，最后我想说，看电影有很多种方式，看一部电影可以有好多遍，第一遍看故事是否精彩，跟着电影走，噼哩啪啦看下来，觉得很过瘾，可是兴奋之余会想到有些地方不太理解；第二遍，解答有疑问的地方，有些地方是第一遍看得不细心，有些地方却是电影本身的漏洞；第三遍，从细枝末节处为电影的漏洞来设想和解释，产生自己的理解；第四遍，对不起，要给电影挑毛病了……看电影看成这样，难道不是一种趣味吗？

　　以上便是我的浅见，《神话》归来，解读完毕，我该去做梦了。